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这种忽视精神层面、专注于权力与物质财富的追求所带来的严重的生态问题与社会问题。大安法师着重强调了佛教中“三世因果”与“六道轮回”对于道德重建的根本性意义。大安法师谈到，如果否认了“三世因果”与“六道轮回...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/15565496789.html
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如本法师答：成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)二乘行者，仅是独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，急迫求离生死，只顾自己，不顾他人生死，自度自利，并非学佛者的愿望。
菩萨行者正行六度波罗蜜中，未究竟证成菩提，亦然非学佛者的理念，佛道是修学...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011412122.html
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如本法师答：一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612137.html
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祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html
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问：
弟子阅读净宗各祖师著作中说，念佛人在二六时中，不论行住坐卧念念不离阿弥陀佛，甚至睡觉做梦都要会念佛，有这样的功夫，才有往生极乐世界的希望，否则一念之差，便在六道轮回。又说念而不念，不念而念。《阿弥陀经》说‘一心不乱’。这样的标准，弟子还离得很远，怎么办？请开示。
李炳南答：
古代的大德说：能否往生，就看这个人有没有信愿；品位高低，就看这个人念佛功夫的...
李炳南
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14014918835.html
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峨眉山报国寺。珍惜难得殊胜因缘，欣然发心参加法会，共同为汶川祈福。
在报国寺，营员们上香、礼佛，跟随法师一起念佛、绕佛，虔诚祈愿慈悲伟大的佛陀：佑我中华，古往今来一切有情、无祭孤魂，永脱六道轮回之...
佚名
|地震|祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10315828291.html
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焰口法会开始。传航法师、清尚法师、道平法师、果君法师、象光法师五位金刚上师带领僧众将清凉的梵音、智慧的种子融入众人心田，祈愿仗佛光明，超度十方冤亲债主、过亡先辈、历代宗亲，乃至四生六道，永脱六道轮回、...
佚名
|焰口|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10303728728.html
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南无 （术语）Namah－Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。
南无阿弥陀佛，六字洪名一心持念，可脱离六道轮回往生极乐直至成佛而无退转，现生消灾延寿遇难呈祥 病体得愈，智慧得开，心结得解，无有烦恼远离众罪，此一句即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182343263.html
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问题：有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，并不真正客观存在，何者的观点才对？
地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004677448.html
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济群法师答：
对基督徒来说，升到天堂就是究竟归宿，就给人生划上了圆满的句号。佛教则以为，天道还在六道轮回之中，是不究竟的。因此，佛教徒发愿往生佛国净土而不是天堂。净土虽然有三类九品之分，但只要往生就能获得不退转的资格。有了这个保障，可在净土安心修行，一旦于生死具足自主能力，就能回入娑婆，行菩萨道，广度众生，而不是停留在净土享乐。
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济群法师
西方极乐世界和天堂有何不同？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09295789597.html